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話題(二)
發表日期:2015/1/4 12:07:19   瀏覽次數;

一位著名的話劇藝術家給我講過一個小故事,說他在曲阜游覽孔府時向路邊一位老大娘打聽路,先客氣地打個招呼:“大娘,您吃飯了嗎?”大娘回答說:“食久矣!彼囆g家一時沒反應過來,不知老人家在說什么。后來經本地人點撥,才知道“食久矣”就是“早就吃過了”!咱們的藝術家感慨萬分:“曲阜真不愧是圣人的故鄉,連老太太說話都是先秦的古漢語,透著有學問哪!”

其實,并不是圣人故鄉的老太太有多深的學問,而是各地方言或多或少地都保留著一些古漢語語音、詞匯、語法的痕跡。我當年下鄉在東北,村里老鄉管我們集體戶的食堂叫“膳房”,我們聽了很高興,因為“膳房”和皇上的“御膳房”只差一個字。如今的粵方言、閩方言都較多地保留了中古漢語的特點,用粵方言、閩方言朗讀唐詩最能體現唐詩本來的韻律。我曾問廈門大學一位研究方言的老教授:“能不能認為,李白、杜甫當年說話就是今天閩南話這個味道呢?”教授想了想說:“大概可以這么說吧!

為什么方言保留古漢語的成分比較多呢?我想,在人們“張袂成陰、揮汗成雨、比肩繼踵而在”的繁華都市,本地話與各地方言甚至其他民族語言、外國語言都相互碰撞、相互影響,相互滲透,語言的發展變化是很快的,而偏僻的鄉村山區靠山吃山,靠水吃水,極少與外界溝通,特別是自然條件特別好而交通又十分不便的江南水鄉和東南丘陵地區,自給自足的自然經濟尤其完善,衣食住行用不著跟外界打太多的交道(同外界打交道也是極少數人的事兒),像老子所言:“雞犬之聲相聞,民至老死不相往來”,外界發生了什么事兒全然與己無關,跟陶淵明在《桃花源記》里描述的一樣,“乃不知有漢,無論魏晉”。因此,這里的語言自然也跟與世隔絕差不多,一輩一輩地就把古代祖先的語言比較完整地保存了下來。各種南方方言流通的地域都比北方方言地域小得多,最能說明北方自古以來一直是中華的政治、文化中心,交通便利,城市繁榮,人流頻繁,且多戰亂,多災荒,民間的起義和逃荒逃難和官方的大規模移民都造成方言的大交錯和大融合,因此北方的方言內部一致性范圍遠遠大于南方地區。這恐怕就是北方方言區的地盤十分廣大,“從南京到北京,人生話不生”的基本原因。

因為古代沒有錄音機,沒能給后代留下聲音資料,盡管祖先們給我們留下不少語言學、音韻學的著作,但是由于記音方法也不如今天的科學和精密,因此很多方言現象我們也總是說不詳細。例如河北省的唐山話,把“用鼻子聞一聞”叫“用鼻子聽一聽”,把“不知道”說成“知不道”,可是河北省的其他地方,甚至鄰近的北京、天津、秦皇島都不這樣說。諸如此類的細微差異是怎么形成的,就說不清楚了。但是我們可以負責地說,由于千萬年來人類原始部落不斷的聚集、合并和分化、衍生,由于遠古至近代小生產生活方式造成的人群隔離,甚至隔一道河一道山就可能祖祖輩輩不相往來,各個群落之間的語言在各自的發展過程中逐漸產生變異,就形成不同的土語,差異較大的就形成不同的方言。這種差異直到當代還在繼續產生,例如“卡其布”,北京人叫“kǎji布”,天津人就叫 qiǎqí布”,大陸與臺灣隔絕幾十年,而普通話(國語)的詞匯差異十分明顯,如大陸叫“通過某種渠道”,臺灣叫“透過某種管道”,大陸和臺灣有差異的詞匯數量之多已經足夠編寫一本厚厚的詞典了。

總的來說,現代的方言在其發展過程中遵循著向共同語靠攏的趨勢。隨著教育的普及、廣播電視的普及以及人們社會交往的日益廣泛和頻繁,一個地區的方言向本地中心城市方言靠攏和各地方言向普通話靠攏的趨勢越來越明顯,靠攏的速度也越來越快。以新老天津話為例,老天津話的所謂“齒音字”(即把翹舌音的zh、ch、sh讀成平舌音的z、c、s)很突出的,但如今凡是接受過義務教育的天津青少年都會說很好的普通話,即便是說天津話,也把平翹舌音分得一清二楚,決不再是老天津人說的那種平翹舌音不分的老天津話了。老天津話把“餃子”說成“交(調值對應普通話陰平5511)子”,新天津話也說成“餃(調值是對應普通話上聲21424)子”了。詞匯方面向普通話靠攏的趨勢也十分明顯,例如老天津人所說的“青醬、火柿子”如今都被“醬油、西紅柿”所取代。

你是哪里人呢?你能從你的家鄉話里找到方言向普通話靠攏的例子嗎?

 

 

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